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记载：“学穷三藏，贯练五部，研究大乘，备尽深极。……博综坟籍，妙达幽微。”（注：慧恺《摄大乘论序》，《大正藏》第３１册，第１１２页）“群藏广部，罔不厝怀”（注：智升《开元释教录》卷六，《大正藏》第４９册...５７５页。）唐代智升的《开元释教录》也持此说：“真谛……历游诸国，遂止中天。梁武大同中敕直省张汜等，送扶南献使返国，仍遣聘中天竺摩伽陀国，请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化，仪轨圣贤，搜选名匠...
李利安
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（3）关于第3条的看法 智升《续译经图记》录传闻之辞，《楞严》是神龙元年五月二十三日极量所译，房融笔授。按融以神龙元年二月甲寅(四日)流高州，州去京师六千二百余里(《旧唐书》四十一)，关山跋涉，日数十里，计百数日，几不达贬所，安能从容于广州笔授而即成其所译耶？其伪三（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：智升只是录“传闻”之词，故智升说楞严经是极量在神龙元年五月二十三日译成，此时间就不一定正确。就算此...
紫虚居士
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。智旭说是菩萨十地之前译与竺法护十地经一卷，大同小异，十法住经一卷是十住晶之别译，均已散佚不传云。十住经一卷是十地品之异译，菩萨初地经一卷，贤首说：似是说初地。智升说是别生抄经。初发意菩萨行易行法经一卷，智升说菩萨五法行经与十住经一致，并非龙树十住毗婆娑论易行品之别译，倘若不是别译，则应是龙树论著东来之肇始矣。 又依费长房、道宣、智升所说：西晋时代译出度世晶经六卷，大方广如来性起微密藏经二卷，...
今津洪岳作
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重新翻译《起信论》，见于唐智升所著《开元释教录》卷九，并在目录之后附有翻译人实叉难陀小传，说明难陀译场情形，凿凿有据。智升《开元录》的著述，与难陀西返，相去不过二十六七年，几乎可说是同一时代的记录，难道...的余地吗？即以《开元录》的难陀传记而论，就不是智升的撰述，而是一字未改的照抄贤首宗法藏所著《华严经传记》第一卷的文字（此书又名《纂灵记》）。原文虽说难陀译经十九部，却未列出经名、卷数。而在《开元录》中...
吕澂
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、长安崇福寺沙门智升亲自护送的。这—年正是智升撰述开元大藏经的目录《开元释教录》完成之年。所以这四千余卷用作刻经底本的赐经，就是早已佚失不存的钦定开元大藏经，而《房山石经》的唐刻部分保留了这部唐代宫廷...
普光
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《往生礼赞偈》的形式，每一礼的前面是“南无至心归命西方阿弥陀佛”，最后是“愿共诸众生，往生安乐国”，根据敦煌《往生礼赞偈》的写本，广川尧敏先生认为善导撰述当时各偈头的“南无”是没有，是在智升以后付加的，智升《集诸经礼忏仪》所收的《往生礼赞偈》各偈头便没有“南无”。 [27]所以，我们想善导在长安撰写《往生礼赞》时模仿了《赞弥勒四礼文》的形式，从而为《往生礼赞偈》的成立提供了新的证据。 唐、五代...
圣凯法師
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七卷 或六卷。初出。汉永康元年译。支敏度制序。见《宝唱录》及《别录》。或云《顺道行经》。 道宣、智升《内典》、《开元》二录，均采此说。此记敏度并尝为此经制序（按序文已佚），益见安世高译有此经，事决非...注，列于“经今阙”类；在前“今并有其经”类中又载，“《阿述达经》，一卷”，下注“别录所载，《安录》先阙。《旧录》云《阿述达女经》，或云《阿阇王女》、《阿述达菩萨经》”。实则原是一经，智升已指出其误。推...
张德钧
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译的“梵僧”，怎就知道不是指的般剌密帝？凭此“未得其名”是不能证明此经不是般剌密帝所译的！《开元释教录》与《续古今译经图纪》同出于智升一人之手，如果译者与笔受人有误，那么智升就不会在《大唐西域求法高僧...
不详
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年前后，故可推知《唐众经目录》之作当在此时。
此录为《大唐内典录》所征引，名为《唐旧录》，然不久即亡佚。智升《开元释教录》卷一○《唐众经目录》下注：“右《内典录》中引用云：《唐旧录》，未见其本。”可知在智升时代，此录已“未见其本”，亡佚不存了。
(四)《西明寺录》(约作于659年)
三卷(或作一卷)，又作《大唐京师西明寺所写正翻经律论宗乘传》，释道宣撰。道宣(596—667)，又...
冯国栋
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密宗有不空译《佛说三十五佛名礼忏文》。此外唐末知玄（即悟达国师８０９—８８１）抄录宗密《圆觉经修证仪》述《慈悲水忏法》三卷，至今犹流行。又在唐开元间（７１３—７４１），智升更集成《集诸经礼忏仪》二卷，是...
不详
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